الأنظمة الإجتماعية و السياسية المتبعة بوادي ميزاب

إن من مظاهر الحضارة بميزاب , الأنظمة الإجتماعية و السياسية الصارمة المتبعة فيه , في ظل تعاليم الدين الإسلامي , و المذهب الإباضي , تشمل هذه الأنظمة الجانب العلمي و الإجتماعي و السياسي عند الميزابيين , و لابد أن كل من يطلع على هذه الأنظمة العريقة , سيغير تماما من نظرته تجاه هذا الشعب الأصيل.

1- نظام حَـــلَـقَة العَــزَّابَة :
حلقة العزّابة من أهم و أعلى و أشهر الهيئات الدينية و السياسية بميزاب , و المكونون لهذه الحلقة يعرفون في أوساط العامة من الميزابيين باسم : إِعَــزَّابَـــنْ , و الواحد منهم يسمى : أَعَــــزَّابْ , و هم يمثلون العلماء و الأئمة و أهل الرأي و المشورة من الشعب , و تقوم الحلقة بالإشراف الكامل على شؤون المجتمع الإباضي الدينية و التعليمية و الإجتماعية و السياسية و الإقتصادية , وكلمة ’’ العزّابة ’’ مشتقة من العزوب , عزب عن الشيء , أي بعد و غاب و خفي و اعتزل, و المقصود هنا بالعزلة, التصوف و الانقطاع إلى العبادة و خدمة المصلحة العامة, و يستعمل العزَّابة , النظام الإسلامي القائم على الشورى.
1- تأسيسها : كانت السلطة في المجتمع الميزابي أول الأمر بأيدي رؤساء العشائر , ثم تحول مركز السلطة في القرية إلى الهيئة الدينية , ثم تنقلت إلى حلقة العزابة التي رتيها الشيخ أبو عبد الله محمد الفرسطائي .
و لم تكن لهذه الحلقة في بادئ الأمر أي سلطة على المجتمع , ولم يكن هدف الشيخ إخضاع المجتمع الإباضي الميزابي لحلقته .
فقد نظمها هو و تلميذاه : أبو الربيع سليمان بن يخلف و أبو الخطاب عبد السلام منصور بن وزجون , و لم تكن إلا هيئة تربوية تعليمية , بعيدة عن السلطة و السياسة , هدفها الوحيد نشر الإسلام و الدعوة إلى اعتناق المذهب الإباضي , و تطبيق ميادئه ميدانيا , ولم يكن لها مقر دائم , ولم تكن تعقد حلقات التدريس في مساجد القرى , بل كانت تعقدها سرا بعيدا عن العمران.و لكن هذا النظام لم يبق على ماسطره الإمام أبو عبد الله و تلاميذه و إنما تطور مع الزمن , فكانت تضاف إليه من حين لآخر صلاحيات جديدة , وقد بقيت هذه الحلقات تعقد سرا , ولم يستعمل المسجد لهذا الغرض إلا في النصف الأول من القرن السادس هـ.و بعد مرور زمن تصدرت حلقة العزابة أمرها بمفهومها الشائع عند الميزابيين كسلطة عليا مطلقة قائمة مقام الإمامة العظمى.
2- ظروف تأسيسها : بعد سقوط الدولة الرستمية , قامت الدولة الفاطمية الشيعية , و أدرك الميزابيون الإباضيون أنه يستحيل قيام أو تحقيق إمامة إسلامية قائمة على العدل و الحق و الشورى , لأن الشيعة ( في ذلك الوقت ) كفار مشركون , يعتبرون الملك معصوما و يرفعونه إلى درجة الألوهية , و أحسن دليل على ذلك ما قاله الشاعر ابن هاني في مدح المعز لدين الله الفاطمي :
ما شِئت لا ماشاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار
 و كأنما أنت النبي محمـــد و كأنما أنصارك الأنصـــــــار
و في هذه الظروف من الحكم فكر الميزابيون الإباضيون في نظام العزابة كنظام حكم داخلي عادل , منفصل عن الحكم الشيعي الجائر في ذلك الوقت.
3- أعضاء الحلقة: لحلقة العزّابة حق اختيار أعضائها دون أدنى مداخلة من غيرها , حيث يُختار من كل عشيرة أعلم و أورع و أصلح من في العشيرة , بشرط أن يكونوا متخرجين من دار التلاميذ ( جمعية الشباب و الحراس) إرْوَانْ , فإذا لم يوجد , فإنه يختار من أصحاب المحاضر ( إمصوردا) .
تتألف حلقة العزّابة من اثني عشر عضوا : الإمام , و المؤذن , و ثلاثة لتحفيظ القرآن للصبيان في المحاضر , وخمسة لغسل الموتى , ووكيلان على مال المسجد (بيت المال). و هذا الأخير , لا يجب أن يكون له مال كثير و لا أولاد كثيرون , بل يجب أن يكون بينهما.
4- شروط الإلتحاق بالحلَقة : يجب أن تتوفر  في عضو العزابة الشروط التالية:
 - أن يكون بالغا مسلمًا , ذا أخلاق فاضلة و علم بالدين و الفقه و الفتوى.
 - أن يكون حافظا لكتاب الله تعالى .
 - أن يكون متزوجا , لأن الزواج يحصن النفس.
 - أن يكون صاحب عمل أو حرفة , فأعضاء العزابة لا يتقاضون أي أجر , إنما عملهم خالص لوجه الله , وكلهم يعتمدون في قوتهم على كد يمينهم.
5- مهام الحلقة :
ا- المهام الدينية ( السلطة الدينية) : تتولى العزابة اصدار الفتاوى , و فض الخصوم , إذ أن الميزابيين , لا يلجؤون في أكثر الأحيان , إلى المحكمة في خصوماتهم , و مراقبة الذبح , و اصدار حكم البراءة , و تعليم القرآن , و تعليم الصلاة للبالغين الجدد , وكل مايتعلق بالدين من بعيد أو قريب , و الحقيقة أن العزابة في أوساط العامة من الميزابيين , لاتعرف إلا بالجانب الديني.
و في رحاب المساجد الميزابية , تزدهر حلقات العلم في شتّى الفنون , وتدوي بأصوات الوعظ و التذكير و التكبير و تتلى آيات الله البينات من الذكر الحكيم يوميا, كل ذلك تحت إشراف تام من العزابة .
ب-المهام التشريعية ,السلطة التشريعية (مجلس عمي سعيد) : مجلس عمي سعيد (1)هو الهيئة التشريعية , يتركب أعضاءه من قضاة البلاد و علمائها , و يختارهم عزابة المدن من بينهم , و يعتبر أعلى سلطة دينية و اجتماعية , في وادي ميزاب كله , و رئيسه يسمى شيخ البلد , وهو بمثابة الرئيس , تعقد جلسة هذا المجلس كل ثلاثة أشهر , و يدرس فيه الوضع السائد في ميزاب , و هذا المجلس يضع القوانين و الأحكام القضائية في الجرائم و الجنايات و المعاملات ضمن الفقه الإسلامي , و هو يعتبر من حلقات العزابة لأنه مكون منهم , لكنه لايختص بمدينة أو بأخرى , لكنه يشمل ميزاب كافة , و مجموعة قوانينه المدونة تعرف باتفاقات و ادي ميزاب , كما أن هذا المجلس هو الذي يحدد الأكيال و المعايير و الموازين المستعملة في الأسواق بحيث لا يجوز التعامل بغيرها من المعايير, و من يخالف أحد هذه القوانين من الميزابيين في أي مكان و ليس فقط في وادي ميزاب , فإنه يتعرض لحكم البراءة الآتي ذكره.
ج- المهام الإقتصادية ( السلطة الإقتصادية ) : ترعى الحَلَقَة حياة الأسر الإقتصادية , و هي المسؤولة عن توزيع الزكاة , و لا تدفع الزكاة لأحد إلا إذا تحققت أنه مستحق حقا , و أنه مؤد لكل شعائره الدينية من صلاة و طهارة و صوم , كما أنها تشرف على نفقات الزواج و تحديد المهور , و النفقات في الكفالة و الحضانة , و تقديم الأمناء على الأيامى و اليتامى ,بحيث لا يجد الأغنياء منطلقا لحرياتهم في التغالي بالمهور و النفقات على الطبقة الوسطى أو الفقيرة في الأمة , فحرياتهم مقيدة , و لا يجد الفقير الراغب في الزواج تحرجا في تحمل مؤونة زواجه .
كما تشرف هيئة العزابة على الأسواق العامة في مدن ميزاب , ولها فيها مقاعد خاصة محترمة, تجلس عليها للإشراف على الواردات و السلع المجلوبة و استقبال القوافل من أطراف الصحراء (قديما), و مراقبة الأسعار, وكان رئيس العزّابة هو الذي يعلن عن افتتاح السوق بواسطة المنادي , بعد التكبير و البسملة و التهليل و الصلاة على رسول الله (ص) .فإن وقع تنازع أو مشادة في المعاملات بالسوق , فإن العزابة يتولون الفصل و الحكم في الأمر.
6- بعض الحالات الشاذة :
ا - تمرد العامة : في حالة ما إذا تمردت العامة على أمر من أوامر العزابة , فإن أعضاء العزّابة , يبقون في دورهم و يتركون المسجد , فلا آذان و لا إقامة و لا صلاة جماعة , و في هذا الموقف تفزع العامة و ترتجف , و توفد إليهم وفدا طالبة إليهم العفو , و تعرف هذه الصورة بإغلاق المسجد , ولاتكون إلا نادرا , أو في أمور خطيرة.
ب- الخلاف بين الأعضاء : في حال ما إذا حدث خلاف و تنازع و تشتت بين العزّابة أو صدر من الحلقة خطأ خطير , تقوم هيئة : امصوودان بالإتصال بأعضاء العزابة و تحاول إقناع المخطئ بالحسنى , فإذا تعذر ذلك , فإنهم يعقدون مجلسا طارئا جدا , و يبحثون موضوع قلب النظام ( العزابة ) , فإذا اتفق على اتخاذ هذا القرار سبعون منهم , فإن قرار قلب النظام يكون نافذا .
و أول خطوة يقومون بها هو تعيين أعضاء جدد لمجلس العزّابة , و في الليلة التي يريدون فيها تنفيذ العملية , يطوقون المسجد بحراسة مشددة , ثم يحضرون العزّابة الجدد , فيسلمون لكل واحد منهم عمله , وذلك قبل الفجر , و يمنع العزابة القدامى من دخول المسجد ثلاثة أيام حتى تهدأ الأوضاع.

2- نظام الحراسة , جمعية الشباب ( امسطوردان):
 جمعية الشباب هي هيئة دينية علمية اجتماعية وجدت منذ القديم في وادي ميزاب تقوم بعدة أعمال خيرية شريفة من أبرزها الحراسة.
1- تسميتها: اختلف الناس في تسميتها , و توجد لها عدة أسماء كـ ’’ امسطوردان’’ , و ’’امصوودان’’ , و ’’ امصوردان’’ , ووجود الألف و النون في آخر هذه الكلمات يدل على أن هذه الكلمات جمع , و المهم أن هذه الكلمات تؤدي كلها معنى واحدا عاما هو : الشباب, أو الحراس.
2- أعضاء الهيئة : ينقسم الأعضاء إلى ثلاث طبقات هي:
طبقة الصغار , وطبقة المتوسطين , و طبقة الكبار.
و لايراعى في هذه الطبقات عامل السن , و إنما يراعى فيها زمن الإنضمام إلى المؤسسة , و إجادة القيام بأعمالها , فالداخل إليها حديثا يعتبر من الصغار ولو كان متقدما في السن .
تنحصر مهمة الصغار في الإنقياد التام و الطاعة الكاملة , و القيام بكل الواجبات, و لهذه الطبقة رئيس , و الرئيس هو الحلقة التي تربط بين الحلقة الصغرى و الوسطى , و عليه أن يبلغ رغائب طبقته إلى رئيس الهيئة الوسطى , و أن يبلغ التعليمات و التوجيهات من رئيس الطبقة الوسطى إلى طبقته.
أما طبقة المتوسطين , فتنحصر مهمتهم قي تنفيذ الخطط التي ترسم لهم من طبقة الكبار , و هم الذين يُعتمد عليهم في الحراسة و في جميع الأعمال الشاقة التي تستدعي مزيدا من الجهد و الحذر و السرية.
أما طبقة الكبار , فهي أشبه أن تكون مجلس إدارة موسعة للهيئة , وعليها وضع الخطط , وترتيب الحراسة , و تنظيم الأعمال .
3- شروط الإلتحاق بالهيئة : يشترط لقبول عضو جديد في المؤسسة عدة شروط أهمها مايلي :
- أن يكون العضو قادرا على حفظ الأسرار محافظة كاملة , و مهما كانت الظروف .
- أن يكون حسن السيرة و الأخلاق , و أن يشهد بذلك من يتوفر فيه هذا الشرط .
- أن يكون متزوجا , لأن الزواج يحصن الإنسان.
- أن يكون مقداما شجاعا لا يهاب الموت في سبيل الواجب , و لكنه في نفس الوقت لايترامى على الموت بدون مبرر.
- أن يكون موفور الصحة , يتمتع بالقوة و الصلابة , ليس به أي مرض ظاهر .
- أن يكون ذكيا , لبقًا يحسن التصرف.
- لا يتقاضى العضو أية أجرة, بل يعمل عمله خالصا لوجه الله .
4- كيفية الإلتحاق بالهيئة:
عندما يريد شخص أن ينضم إلى هذه المؤسسة , فعليه أن يقدم طلبا بواسطة أحد أعضائها , و على ذلك العضو أن يقدم الطلب إلى رئيسه قبل أول جلسة مقبلة . و في تلك الجلسة , يعلن الرئيس اسم العضو الجديد , و يطالبهم بإعطاء الرأي فيه , و بعد مناقشة تطول أو تقصر , يكلف الأعضاء بدراسة سلوك الشخص و المساءلة عنه ثمانية أيام , يجتمعون بعدها للبت في الموضوع , و يعبرون عن هذه الفترة بقولهم : ( أَكْلِينْتْ السُّوقْ) و معناها : رمَوه في السوق , أي وضعوه تحت المراقبة و الدراسة , و بعد أن يجتمعوا بعد الأيام الثمانية , يطرح الموضوع للمناقشة الدقيقة , و يحددون صلاحيته للهيئة أو عدمها , ثم يُكلّف مقدم الطلب الأول بابلاغ القرار للعضو بالرفض أو القبول .
إذا كان القرار بالقبول يحضر العضو الجديد في موعد محدد, ثم ينعقد اجتماع خفيف للمرة الأخيرة و يبقى فيه العضو الجديد و رفيقه في معزل عنه , فإذا لم يوجد في الإجتماع ما يغير القرار بالقبول , يدعى العضو الجديد و رفيقه , و يُعلن له أنه قُبل في المؤسسة , ثم يشرح له الرئيس واجبات العضو و أخلاقيات المؤسسة و خطوات العمل , و أسباب ترقي العضو من طبقة إلى طبقة , ثم يُطلب من العضو أن يعلن موافقته بالإنضمام علنيا , و يعتبر بعد ذلك عضوا في الهيئة و يعتبر أصغر الأعضاء حتى و لو كان أكبرهم سنا .
5- مهام الهيئة :
1- حراسة البلد و الغابات و خاصة بالليل ووقت القيلولة.
2- تعليم القرآن الكريم و سائر العلوم في المحاضر , و ذلك بتعيين ذوي كفاءة يقومون بالمهمة.
3- القيام بالخدمات العامة , كسقي الماء للشرب في المواسم المعتادة , و خدمة المقابر باصلاح مستلزماتها , وإصلاح الطرق العامة خاصة بعد مرور السيل , و القيام بأعمال الإغاثة و النجدة بعد حدوث الكوارث الطبيعية.
4- الوقوف بالمرصاد أمام الأمراض الإجتماعية الفتاكة , كالخمر و الزنا , وما إلى ذلك من الكبائر , و محاربتها بكافة الوسائل , و بهذا يُحَافَظ على مجتمع نقي من الآفات.
5- مراقبة الحركات الإقتصادية في البلد و أسواقها , كالذبيحة , و الدلالة ( المزاد) , و الكيل و المعايير , و مقاومة كل ما يظهر فيها من مخالفة للشرع كالبضائع المحرمة , والغش و التطفيف.
6- السعي في الصلح بين أعضاء حبقة العزابة كلما دعت الحاجة إلى ذلك , وارشادها إلى الصواب إذا صدر منها خلل , و أما إذا صدر منها خطأ خطير , فللهيئة أن تحل الحلَقة و أن تستبدلها بمن هو أليق.
6-كيفية عمل الهيئة : لكي أستطيع أن أوضح لك أسلوب العمل في هذه الهيئة , ينبغي أن آخذ لونا من ألوان نشاطها كمثل على الأنشطة الباقية , و لنأحذ على سبيل المثال نشاط الحراسة.
تجتمع إدارة الهيئة , فتقسم المدينة إلى أقسام , و كذلك تفعل بالغابة , و تسند كل منطقة إلى مركز من مراكز المؤسسة , و يحدد كذلك عدد الفرق التي تتولى الحراسة , و مجال تحرك كل فرقة بدقة, و الفرقة الواحدة التي تتولى الحراسة تتكون من ثلاثة أفراد أحدهم رئيس لها , و قد اصطلح على تسمبة مجموعة الحراسة بـ : فرقة الحراية , و تسمى كل مجموعة في هيئة امصوردان بلون النشاط الذي تمارسه , مثل : فرقة إطفاء الحرائق , و :فرقة إغاثة الملهوفين.
و الأشخاص الثلاثة الذين يكلفون بالحراسة معا , فيطلق عليهم كلمة : ( رفقة ) , و معنى هذا أن الفرقة تتكون من عدد من الرفقات , و رئيس كل رفقة مسئول عن رفقته أمام رئيس الفرقة , و رئيس الفرقة مسئول أمام رئيس المركز الفرعي , و هذا الأخير مسئول أمام رئيس المؤسسة الأعلى.
يجتمع العدد المكلف بحراسة المدينة كل ليلة , بعد صلاة العصر , و قبل غروب الشمس , أما الفرقة المكلفة بحراسة الغابة , فتجتمع بعد صلاة العشاء , فيلقي عليها رئيس الفرقة التعليمات اللازمة , و يحدد لها المناطق التي تلزمها حراستها تلك الليلة , و يوزع الرفقات عليها , و يزود الجميع بكلمة السر التي يتعرفون بها على بعضهم إذا اقتضت الضرورة , فينطلقون إلى القيام بمهماتهم , و عند الصباح الباكر , يعودون إلى الإجتماع في مكان يعينه لهم رئيس الفرقة من أول الليل , فيتبادلون الأخبار و الأحداث و الملاحظات عن وقائع ليلتهم , فيستمه إليها ؤئيس فرقتهم ليتخذ الإجراءات اللازمة في الليلة المقبلة.
فإذا حدث حادث في الليل كوقوع سرقة أو عدوان على مال أو عرض , فعلى الرفقة التي وقع الحادث في منطقتها , أن تعتقل الجاني , فيمسكه اثنان , و يذهب الثالث لإبلاغ رئيس الفرقة بالحادث , و إذا كان الحادث يستدعي مجموعة أكبر من الحراس , فعلى الحارس الثالث في هذه الحالة أن يذهب للاستنجاد بالرفقات المجاورة , مستعملا كلمة السر , و عندما يتم القبض على الجاني , أو الجناة , يتم تسليمهم إلى الهيئة , حيث تتخذ الإجراء اللازم حالا.
المحاكمات و العقوبات : عندما تعتقل رفقة من الرفقات مجرمًا متلبّسًا , فإنها تقدمهم إلى المجلس , الذي يعقد اجتماعا في أسرع وقت للنظر في القضية , و لا ينفض حتى يتخذ القرار بالحكم في إطار المنهج الإسلامي , و ينفذ الحكم دون تردد , ودون الرجوع إلى أي جهة أخرى.
7- هدف الهيئة :
تهدف هذه المؤسسة الدينية إلى إصلاح الشباب و إلهائهم بما ينفعهم و ينفع أمتهم , بدل التلهي باللهو و الفساد و الآفات , فهي تحول الشباب من مرضى إلى أطباء , و هذا الهدف النبيل , لازالت تعمل الهيئة من أجله إلى يومنا هذا.

3- مجلس العشيرة:
1- تعريف العشيرة: العشيرة الميزابية في الحقيقة , هي عبارة عن مجموعة كبيرة جدا من الأسر , ينحدرون من جد واحد في الغالب , تربط بينها أواصر القرابة , و علاقة الرحم , و من مجموع العشائر تتكون القرية أو المدينة.
لكل عشيرة دار هي ملك لها من انشائها , تكون كبيرة نسبيا , تعقد فيها مجالس إدارتها , وحفلات أعراسها , و تستعملها المدينة أيضا في حفلاتها و اجتماعاتها إذا احتاجتها.
و لكل عشيرة أوقاف خاصة بها من أبناء العشيرة , و صندوق من تبرعاتهم لإصلاح الدار , و تجهيزها بالأثاث الذي يحتاجه أبناء العشيرة .
لكل عشيرة مجلس خاص يتكون من حكمائها و زعمائها و ذوي الرأي منهم , و للمجلس رئيس ينتخب من بينهم .
2- مهام مجلس العشيرة : يعتبر مجلس العشيرة الساعد القوي لمجلس العزابة و هيئة امصوودان , و تتلخص مهامه فيما يلي:
1- دراسة جميع أحوال العشيرة و دخائلها .
2- دراسة جميع المشاكل التي تحدث داخل العشيرة و اتخاذ الحلول لها.
3-معالجة الإنحرافات التي تقع من بعض أفراد العشيرة .
4- التعاون مع مجلس العزابة , و إبلاغ الحالات المستعصية إليه , ليتخذ فيها قرارا منهم.
5- جمع ما يفرض على العشيرة من إتاوات أو ضرائب , أو غرامات , بأساليب تتفق و المستوى الإقتصادي لكل أسرة .
6- الإشراف على حفلات الأعراس بالعشيرة و مراقبتها.
7- الإشراف على جمع التبرعات في حالة اللزوم.
8- كفل الفقراء و اليتامى , و الزام دفع النفقات على الأولياء , و إعطاء كل ذي حق حقه من أفراد العشيرة.
9- فض الخصومات العائلية , حيث لا يترك المجلس قضية تصل القضاء و المحاكم.

4- التبرئة ( الإجراء التأديبي لدى العزّابة ) :
 إن من أهم الأحكام التي تكسب الميزابيين صفة التمسك بالدين , حكم البراءة , و الذي يعرف في أوساط العامة من الميزابيين : ’’ التَّبْــرِيـــَّتْ ’’ , و التبرئة هي السلاح القوي الذي تعتمد عليه حلقة العزّابة لطاعة أوامرها الصارمة , و ردع الفاسقين .
1- تعريفها : البراءة هي التطبيق العملي لقاعدة الولاية و البراءة في الإسلام , و عندما يثبت على شخص ما ارتكاب معصية تعلن منه البراءة ,و ستجد تعريفا مفصلا عنها في صفحة : مذهبنا .
و أما في ميزاب , فالعزابة يعلنون البراءة من الشخص المقترف للكبيرة أو ما شابهها , في المسجد أمام العامة و لا تنتهي إلا بتوبة الفاعل.
2- أحوال إصدار الحكم : يصدر حكم البراءة على شخص ما في ميزاب , إذا ثبت قطعيا أنه خالف أمرا من أوامر العزابة , أو اقترف كبيرة أو جريمة ما كمنع حق زوجة أو يتيم , أو تمرد عن العشيرة في حق , أو طعن في دين الإسلام , أو نزع الحجاب (التبرّج ) بالنسبة للمرأة , أو ارتداء لباس فاحش يظهر المفاتن , أو ارتكاب ماهو خارج عن تعاليم الأعراس الميزابية, أو إقامة عادات الغربيين كأعياد الميلاد للأطفال أو الكبار , أو ارتكب فاحشة كشرب خمر أو تدخين , أو مخدرات , أو ترك صلاة (و تاركها كافر)
3-شروط إصدار الحكم : يجب أن يثبت قطعيا بدلائل لدى العزابة أن فلانا قد ارتكب الجريمة الفلانية مع وجود شهود عدل , ودلائل , حتى يصدر الحكم.
4- طريقة اصدار حكم البراءة : يعلن عن ذلك بعد صلاة الجماعة , بأن يقوم مكلف من العزابة , و يعلن للناس أن فلانا بن فلان , قد ارتكب جريمة كذا أو كذا فهو في براءة المسلمين إلى أن يتوب .
5- ماذا يحدث للمُتَبرّإ منه : عندما تُعلن التبرئة من أحد , فإنه يُحرم من حقوقه المدنية ما لم يُعف عنه , فلا يؤاكل , و لا يُشارب , و لا يُجالس , و لا يُكلّم , و لا يُشَارك في مَأتم و لا فرح , و لاتقبل دلالته في السوق ( المزاد) , و لا ذبيحته إن كان جزّارا , و يبقى منبوذا من ذويه و أخلائه و حتى من عائلته , فيجد نقسه معزولا من المجتمع تماما فيضطر إلى التوبة , لتعود إليه مكانته و يستطيع أن يعيش بين المسلمين كواحد منهم, عند ذلك يعلن العفو عنه في المسجد أمام العامة .
6- لكن , إذا تعامل معه أحد ؟: إذا تعامل أحد مع المتبَرّإ منه , وهو يعرف ذلك , فحكمه حكم رفيقه.
7- لماذا لجأ العزّابة إلى نظام التبرئة :  الحقيقة أن حكم البراءة حكم إسلامي , موجود منذ عهد الرسول (ص)  مثلما فعل (ص) مع الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك ), و هو الوسيلة الوحيدة لدى العزابة , التي يستطيعون بها قمع العصاة و المجرمين و احترام سلطتها لدى العامة , و هي وسيلة فعّالة ربما أكثر من التعذيب و السجن , و ماشابه ذلك.

 

5- المجلس الديني النسائي :
1- تعريف المجلس النسائي :   هي هيئة نسائية تعتني بالأمور الدينية للنساء , التي لا يمكن للرجال أن يباشروها , و هي تشكل الساعد الأيمن لحلقة العزابة بالنسبة للنساء .
2- مهام المجلس:
1-غسل الأموات من النساء
2-تحقيق حكم البلوغ و شؤون الولادة و الحمل و بيان أحكام الحيض و النفاس للنساء.
3-اقامة الصلح بين المتخاصمات و بين العائلات
4-محاربة البدع بين النساء و اعلان البراءة على من يتمرد منهن
و لهذه الهيئات في كل ميزاب بيوت خاصة خلف المساجد ,ولهن فيها مصلى يسع كل نساء البلد تقريبا ,يقمن بها الجلسات السرية الخاصة ,كما أن المصلى مباح للنساء الصلاة فيه و كذا استماع الوعظ و الارشاد و تلاوة الذكر الحكيم بواسطة مكبرات الصوت.
ولهن في البلد ديار لتعليم البنات فروضهن الدينية حتى ينشأن على الحصانة الدينية ,وكل ذلك خالصا لوجه الواحد الكريم,وكذا ينتدبن لهن من يعلمهن الصناعة التقليدية و ادارة الشؤون المنزلية هذا علاوة على مدارس المدينة القرآنية للبنات.



6- ديار العرش :اتخذ الميزابيون في كل بلدة يكثر اليها ذهابهم  من غير مدن ميزاب, دارا لنزول مسافريهم مجانا يطلق عليها دار العرش,فيها قاعة للصلاة ,وهي مجهزة بمرافق ووسائل الطهارة ,وكما اتخذو مقبرة لدفن موتاهم في مكان فسيح ,يصلح لاجتماعاتهم العامة,لاسيما أيام الأفراح و المناسبات.
كما تضم هذه الديار مدارس دينية قرآنية تتولى القيام بمهام تربية النشأ الميزابي,وتضع على عاتقها مهام جمى منها:
1-تحفيظ القرآن الكريم للصغار و الكبار عملا بقوله عليه الصلاة و السلام:(علمو أولادكم القرآن فانه أول ما ينبغي أن يتعلم من علم الله هو).
2-تدريس علوم الدين من فقه,وتربية اسلامية,وحديث.
3-العمل على تعريف التلاميذ بتاريخهم العتيق ,عن طريق تدريس التاريخ الاسلامي كمادة أساسية.
4-القيام برحلات ترفيهية بين الفينة و الأخرى خاصة في الأعياد.
5-العمل على تنمية المواهب التي يمتلكها التلاميذ بواسطة اقامة نشاطات كل 15يوم تقريبا ,وتتعدد هذه النشاطات منها المسرح,النشيد الاسلامي,البحوث المختلفة.
6-كما تراعي هذه المدارس تعليق مجلة شهرية ,يشارك فيها مجموعة من التلاميذ كل مرة,وتتضمن مقالات مفيدة ,أشعار ,معلومات يجدونها هامة
7-اقامة حفلات ختامية في كل آخر سنة دراسية يكرم فيها التلاميذ بحضور أوليائهم.
وقد كان,ولايزال,لهذه المدارس الدور العظيم,والأثر البارز في نفوس النشا و الشباب لما تقوم به من جهود مباركة, حفاظا على الدين الاسلامي من الضياع و تكريسا لأصول العمل الجماعي ,الذي تتميز به هذه المدارس.
و يجدر الذكر, أنه في هذه الأعوام القليلة, تم وبحمد الله توسيع آفاق هذه المدارس, والتي صارت تدرس علوم الدنيا أيضا ,كلها لاينقص منها شيء,
وذلك بفضل جهود نخبة من دكاترة ميزاب و أبنائها ,الساعين جهدهم لترقية مجتمعهم,أعانهم الله و حفظهم.


 

الهوامش :
1 ) عمي سعيد : هو سعيد الجربي , من المساهمين في نشر المذهب الإباضي بميزاب  , قدم من جزيرة جربة بتونس , و لازالت ذريته موجودة إلى الآن .